La Casa de las Américas débat sur l’ethnobotanique chez Jacques Roumain

Resumen del Portal de la Cultura Cubana en Francés

La Havane, La Casa de las Américas consacre un espace sur les recherches ethnobotaniques du célèbre écrivain haïtien Jacques Roumain (1907-1944).

La journée intègre le programme avec lequel le Centre des Études des Caraïbes commémore le centenaire de la naissance de cet intellectuel, une commémoration initiée en février dernier.

Pour cette occasion se joignent à la Casa de las Américas, lŽInstitut dŽÉcologie et de Systématique et lŽAtelier Expérimental de Graphique de La Havane pour évoquer – depuis la science et lŽart – une des facettes de Roumain la moins connue dans notre pays.

Son travail « Contribution à lŽétude de l’ethnobotanique précolombienne des Grandes Antilles » (1941), a été présenté dans la Salle Manuel Galich de notre institution, et représente la source inspiratrice de lŽexposition Parole Végétale des artistes de la plastique Pascale Monnin, Haïti, et Juan Ramón Chacón, Cuba.

Le rendez-vous a disposé des interventions des chercheuses de renom Mayra Fernández et Cándida Martínez, de lŽInstitut dŽÉcologie et de Systématique, et du Dr. Sergio Valdés Bernal, de lŽInstitut de Littérature et de Linguistique.

Grâce à ces interventions nous avons pu apprécier lŽimportance des études de Roumain et de l’ethnobotanique dans les cultures des Caraïbes, comme sauvetage du patrimoine culturel de nos peuples, ainsi que les voix aborigènes qui ont subsisté dans notre langue pour désigner notre flore.

De cette manière, lŽévénement prétend approcher une fois de plus lŽérudition du jeune intellectuel haïtien, dont la clairvoyance se détint aussi sur la valeur des relations entre les plantes et lŽêtre humain dans nos communautés primitives.

La facette ethnologique de Roumain nous pousse à réfléchir sur le lien organique des tainos avec leur fastueux univers végétal, sur cette coexistence équilibrée sur laquelle les projets écologiques contemporains mériteraient de s’appuyer.

Jacques Roumain, auteur des livres « Gouverneurs de la rosée », « La montagne ensorcelée », « Les Fantômes », « La proie et lŽombre », et « Bois dŽébène », fondateur de la « Revue Indigène » et du Parti Communiste de Haïti, a accompli des études dŽAnthropologie en Europe avec le grand ethnologue français Paul Rivet.

De retour à Haïti, non seulement il dirige ses préoccupations scientifiques vers le vodou et la confrontation active à la campagne anti-superstitieuse qui a essayé de noyer les manifestations culturelles du peuple haïtien, mais il consacra aussi une partie de ses études aux cultures précolombiennes des Caraïbes. En elles, les travaux sŽinscrivent « Les outils lithiques des siboneyes de Haïti » et « La Contribution… », dont émerge lŽintention de sauvetage et de légitimation de lŽexpérience vitale de lŽhabitant original de nos terres, annihilé presque totalement par la colonisation européenne.

Cette journée dŽhommage vient de sŽapprocher du legs scientifique de cet éminent haïtien. Prochainement, au mois de juillet, le programme pour son centenaire comprendra une journée consacrée à la grande amitié entre le poète haïtien et Nicolás Guillén ; son expérience comme traducteur sera abordée au mois de septembre et novembre sera consacré aux études artistiques et littéraires autour de son œuvre.

Source: www.radiohc.cu

UNE INMMIGRATION HAITIENNE EN CUBA. LE XXE SIECLE Y...

Écoulés les années suivraient, dans une moindre mesure, d'autres tránsitos et arribos des Haïtiens en Cuba - inclus les hommes politiques poursuivis et de l'autre nature faits courir ventre à terre au régime de la terreur que Francoise Duvalier a implantée en Haïti-, auquel se conformerait une masse de résidants haïtiens et de ses descendants dans des conditions les plus précaires de vie et de pression sociale, condicionante de la perception et du traitement octroyé aux antillais et à ses "pigeons".

La situation de cet etnia la plaçait dans l'échelon social le plus bas, il(elle) fixe(assujettit) aux préjugés dissemblables par sa condition économique, par la couleur de sa peau(cuir), par le non domaine complet de l'Espagnol(l'espagnol) et par d'autres facteurs liés aux zones où ils(elles) se sont établis (un orient et le sud du pays, fondamentalement, dans des aires cañeras, du café et autres).
La Révolution triomphante du Premier de janvier 1959 est venue à arrêter circunstancialmente cette émigration et - à radicalement changer - le panorama du Haïtien et de ses descendants en Cuba, ensemble avec les transformations politiques, économiques et sociales qu'a apaisées l'arrivée au pouvoir(puissance) du mouvement révolutionnaire pris la tête par le Commandant chez le Chef Fidel Castro Ruz.

Les Haïtiens et ses descendants ont reçu les mêmes droits et participent à l'accomplissement des responsabilités ainsi que le reste des Cubains.
Ils(Elles) ont accédé à l'éducation et se sont formés dans de nombreuses professions et spécialités; ils(elles) ont eu la protection à sa santé et à ses vies; ils(elles) ont reçu l'opportunité à un travail convenable, à obtenir ses recettes(entrées) honnêtes; ils(elles) ont participé aux élections et ont semblé choisis; ils(elles) se sont détachés dans le sport, dans les sciences, dans la culture et les arts, dans l'économie, dans la défense et dans múltiples des sphères.

La Révolution a fait hommes libres et égaux tous les travailleurs du pays, les 26 000 manoeuvres d'origine antillaise (des Jamaïcains, des Haïtiens et les autres) qui pendant des années ont travaillé dans des roselières et des caféières dans des conditions d'exploitation, quand a promulgué en octobre 1967 la Résolution 202 qui leur offrait une prestation à longue échéance pas moindre de 40.00 peso, et qui à partir du 1 janvier 1969 s'est élevé à 60.00 peso.
Après la chute de la dictature des Duvalier des exodes se sont produits vers d'autres pays, parfois des familles entières, devant la situation précaire économique et sociale que vit la Haïti qu'ils(elles) sont arrivés à la Cuba.

Le mauvais temps et les conditions non adéquates des embarcations ont provoqué tu nages sous l'eau sur les dépenses cubaines dans une sollicitude de secours dans des approvisionnements et des médicaments La Croix-Rouge Cubaine a établi dans Maisí, dans l'orient cubain, un campement pour l'attention de ces cas. Par ce concept, par exemple, en 2001 ils(elles) ont nagé sous l'eau sur des dépenses cubaines et 877 Haïtiens sont arrivés au pays, de ceux-ci 69 enfants, 160 femmes et 648 Hommes et ont rapatrié 110, qui d'une forme volontaire a sollicité revenir à son pays.

DES HAITIENS ABORIGENES

"Des Haïtiens" sont arrivés à la Cuba depuis les premières migrations d'aborigènes(aborigènes) avant j'arrive de Christophe Colón au Nouveau Monde.

Effectivement, les premiers habitants de la Cuba l'Indien(indium) guanajatebeyes, taínos et siboneyes sont arrivés à elle originaires de l'Amérique du Sud, en utilisant comme pont les Antilles, ou provenants de la Floride, en Amérique du Nord. On dit qu'à l'arrivée des Espagnols habìa environ 112 000 aborìgenes en habitant dans elle. L'une des îles des Antilles était nommée Haïti, que dans une langue aborigène des taìnos et arawak signifiait(signifiais) des "terres de hautes(grandes) montagnes".

Contre l'exploitation et l'extermination des Espagnols les aborigènes se sont rebellés, surtout les caribeños aguerris. L'un d'eux, originaire de la Haïti, s'est déplacé en Cuba pour mettre en accusation la lutte contre les envahisseurs : le cacique Hatuey.

Hatuey est devenu dans le précédent historique de l'affluence et le protagonisme des Haïtiens en Cuba, dans exemple des valeurs de lutte et de dignité révolutionnaires, chez un martyr de la lutte contre l'invasion étrangère.

Guamá, un autre aborígen invaincu, a lutté contre les envahisseurs de 1522 à 1533 dans les montagnes de Baracoa, dans l'orient cubain.

L'IMMIGRATION HAÏTIENNE. UNE INTRODUCTION

l'immigration haïtienne et sa descendance en Cuba a une manifestation particulière.
Avant que Christophe Colòn n'arrive à l'île déjà habìa dans elle une population originaire de la Haïti, une région appelée prends racine ì par les aborigènes qui, dans la langue arawak, il signifie une "terre de hautes montagnes".

Un autre exode de terre haïtienne vers la Cubaine a trouvé sa l'origine par les événements qui ont conduit à la révolution haïtienne, le triomphe des esclaves rebelles et le constituciòn du repùblica noir le premier de janvier 1804. Les colons français ont fui et j'obtiens ils ont traîné une dépêche de ses dotations d'esclaves, des mulâtres libres et les autres qui n'ont pas sympathisé avec le nouvel ordre social.

Ils ont conformé l'émigration le franc haïtienne vers la Cuba de fins du XVIIIe siècle et les principes du XIXe.

Mais le grand màs est arrivé des Haïtiens l'occasion ò l'inversion dans l'industrie sucrière cubaine par les compañìas transnationaux nord-américains, dans les premières décennies du XXe siècle, et la demande bon marché de main-d'oeuvre. La Première Guerre mondiale incentiv ò le dérangement des antillais recrutés comme manoeuvres et dans des conditions de semiesclavage.

Les va-et-vient dans le prix du sucre sur le marché, la crise économique mondiale et le facteur d'opposition il interne des travailleurs cubains vers l'immigration de travail étrangère, concitarìan le panorama de rejet et les décrets - lois et demàs des instruments gubernalmentales qui ont provoqué l'interrupciòn de l'arrivée massive de ces immigrants après le 1931, le rapatriement inévitable et sorti de milliers d'antillais, spécialement des Haïtiens et des Jamaïcains.
Écoulé les années suivraient, dans une moindre mesure, d'autres tránsitos et arribos des Haïtiens en Cuba - inclus les hommes politiques poursuivis et de l'autre nature faits courir ventre à terre au régime de la terreur que Francoise Duvalier a implantée en Haïti-, auquel se conformerait une masse de résidants haïtiens et de ses descendants dans des conditions les plus précaires de vie et de pression sociale, condicionante de la perception et du traitement octroyé aux antillais et à ses "pigeons".
La Révolution triomphante du Premier de janvier 1959 est venue à arrêter circunstancialmente cette émigration et - à radicalement changer - le panorama du Haïtien et de ses descendants en Cuba, ensemble avec les transformations politiques, économiques et sociales qu'a apaisées l'arrivée au pouvoir du mouvement révolutionnaire pris la tête par le Commandant chez le Chef Fidel Castro Ruz.

Les Haïtiens et ses descendants ont reçu les mêmes droits et participent à l'accomplissement des responsabilités ainsi que le reste des Cubains.

Ils sont des protagonistes dans l'histoire et la culture de la nation cubaine, et aussi comme le reste du peuple, libèrent les actuelles batailles de l'île par la défense et le triomphe définitif de la justice et de la raison.